古人言“洁己”，非独沐浴更衣之净，亦非闭门谢客之清。其真义，在拭心镜之尘，使本明之性复现光华。人初生时，心如明镜台，纤尘不染；及至涉世，名利如雾，恩怨如垢，层层积覆，终致镜面昏昧，照物失真。洁己者，非拒世避俗，乃时时勤拂拭，于尘嚣中守住那一点清明。
洁己之难，不在外物，而在己心。世人常以“洁”为高标，却易堕入自矜之阱。见他人之浊，便觉己身之清，此非真洁，乃傲之变相。真洁己者，目光向内，不较人短长，唯察己过失。如曾子“吾日三省吾身”，省者非他人之非，乃己身之未尽处。洁己非割裂与世的关系，而是以更通透的姿态融入——水至清则无鱼，人至察则无徒，洁己者深谙此理，故能容世之浊而不染，处众之秽而不惊，如莲出淤泥，其洁在根，不在避。
洁己的终极境界，是忘其洁。若时时自念“我甚洁净”，则此念本身便是尘埃。真洁者，行善而不觉善，守正而不矜正，如天行健，如地厚载，自然而然，无有造作。昔人谓“大隐隐于市”，隐者非藏形迹，乃藏其洁名。当洁己化为呼吸般自然，便不再需要标榜，那层无形的“洁净”标签脱落，本真面目才真正显现——原来洁己非外添之德，而是剥落层层虚饰后，那个原本就光洁无瑕的自己。
